Грабарь И. Э.
Когда смотришь на внушительные стены Петра и Павла на Славне, то прямо не верится, что церковь построена уже после Феодора Стратилата, в 1367 году. Впечатление массивности придают ей не только два живописных контрфорса позднейшего происхождения, но и первоначальные стены храма, на которых совсем "по старине" подслеповато глядят узкие, словно щурящиеся окна. Когда-то церковь имела своды, впоследствии рухнувшие и замененные бревенчатым потолком1. Очень возможно, что архаизм ее шел дальше примитивного впечатления, производимого стенами, и зодчий вернулся в ней от восьмискатной системы к древним кружалам. В ней нет и столбов, которые могли оказаться ненужными после того, как обрушился верх. Такое же архаическое впечатление производит и церковь Рождества Христова2 "в Конце" или "на Поле" [" на Кладбище"], слывшая также под названием "Рождества у Скудельниц" и построенная в 1381 году. Она покрыта на восемь скатов и имеет обычное трехдольное деление. Ее лопатки незначительно выступают из стены и заканчиваются в средней и западной части трехлопастными дугами, а в очень узкой восточной – двухлопастной полудугой. Никаких других украшений ее стены не имеют, и только верх барабана опоясан арками, под которыми помещены еще глубоко вдавленные нишки3. Этот арочный пояс – один из наиболее простых, но и самых эффектных во всем Новгороде.
Необыкновенно красива была, вероятно, церковь Покрова Богородицы в Зверине монастыре на Софийской стороне, пока целы еще были восемь скатов ее покрытия. Теперь ее кровля четырехскатная, но все же она сохраняет в своих стенах, простых и гладких, и особенно в куполе, все глубокое очарование архаических форм. Ее глава – одна из наиболее прекрасных по изумительному росту своих контуров. Церковь построена первоначально в 1335 году, но, как видно вновь перестроена в 1399 году.
В том же монастыре, несколько дальше за ней, стоит другая небольшая церковь во имя Симеона Богоприимца. Построенная уже значительно позже первой, в 1468 году4, она крыта на восемь скатов и, в общем, выдержана в формах Феодора Стратилата, но трактована гораздо проще и как бы провинциальнее5. Ее глава получила уже тот сплющенный вид, ту "пучину", которая была выработана в деревянных церквах и от них перешла в Москве на каменные. Еще больше испорчена глава на одной из самых очаровательных церквей того же характера, церкви Двунадесяти Апостол "в Пропастех" или "у Скудельни". В 1904 году она сгорела, и ее прежняя, тоже, впрочем, поздняя, глава теперь заменена совершенно безобразной, странно дисгармонирующей со стройным силуэтом церковки. Она построена в 1455 году6 и представляет тот упрощенный тип, который в это время был в Новгороде в большом ходу7. Вполне сохранившейся церковью такого типа является церковь Иоанна Богослова на Витке " в Радоговицах", построенная в 1383 году и имеющая барабан, окаймленный арочным пояском и увенчанный прелестного рисунка главкой8. Этот же упрощенный тип представляет и крошечная часовня, стоящая на правом берегу Волхова, верстах в трех к юго-востоку от города, и приписанная к Сковородскому монастырю. В этом же роде и церковь Николая Чудотворца, стоящая к югу от Зверина монастыря и приписанная к нему. Построение ее относится к 1386 году9, а придел Петра и Павла, прилепившийся к ней с севера и имеющий забавную вытянутую главку на тоненькой шейке, появился только в 1672 году. Как церковь, так и придел имеют по одному алтарному полукружию и вместе дают очень живописное впечатление, вызывающее воспоминание, скорее, о какой-то милой игрушке, нежели церкви10.
Но самое архаическое впечатление производит церковь Ильи Пророка на Славне. Хотя она и построена уже в 1455 году, но своим суровым видом кажется родной сестрой Петра и Павла на Синичьей горе или Николо-Дворищенского собора. Объяснение этому можно видеть, быть может, и в том, что она поставлена, по словам летописца, на старой основе. Эта церковь отличается необыкновенно широким и пропорционально очень массивным барабаном, покрытым круглой тяжелой главой. Но особенное своеобразие придают ей два крайних восточных выступа, хотя и позднейших, но составляющих вместе с тремя алтарными полукружиями какой-то непрерывный ряд стен, гнущихся живописными изломами. Стены эти не имеют ни одного орнамента, и эта суровая простота подчеркивает красоту такого же простого, четырехконечного железного креста ее главы, с наружными крестиками на концах.
Совершенно другим характером отличаются церкви, появляющиеся в Новгороде в XVI столетии. Таковы церкви Жен Мироносиц и Великомученика Прокопия, стоящие на Ярославском дворище, одна подле другой. Первая построена в 1445 году, но, как говорит летописец, "на старой основе". Однако в 1510 года она пришла уже в ветхость и была возобновлена11. Мы знаем, что такие возобновления, особенно совершаемые богатыми гостями, означали, в сущности, почти новую постройку, и можем с уверенностью предположить, что основные ее формы относятся именно к этому времени. Стоящая к востоку от нее церковь Прокопия Мученика построена в 1529 году и имеет некоторые особенности, до того не встречавшиеся в Новгороде12. Обе они имеют уже не по одному, а по три алтарных полукружия, достигающих у церкви Жен Мироносиц почти до самой кровли. Крыты они на четыре ската, но такое покрытие появилось у них, несомненно, позже, что особенно очевидно у Прокопия Мученика, сохранившего со всех четырех сторон ту трехдольную обработку стен, которая вызывалась формой фронтонной кровли13. Самое тройное деление здесь уже иного характера, нежели в прежних церквах, и средняя ниша лишена трехлопастной дуги, вместо которой получила только одно заострение. Боковые полудуги также без лопастей, причем вся западная нишка доходит не до самого низа церкви, а прерывается на одной трети от земли, благодаря чему вся обработка получает более декоративный характер. Такой же чистой декорацией является и особая ниша западной части стены, заканчивающаяся наверху тремя остроконечными арочками, - мотив, занесенный из Москвы. Этими арочками заменены у нее на барабане и арки его пояса, бывшие до того в Новгороде всегда дугообразными. Глава ее сохранила, по-видимому, изящную форму, полученную при сооружении церкви. На барабане церкви Жен Мироносиц арочный поясок спущен очень низко, и впадинка под ним неглубока. Лопаток на ее фасаде также нет, если не считать одного выступа с запада и двух с востока на южной стене, обрывающихся внезапно на одной трети ее вышины от земли. Четыре внутренних столба у нее закруглены в своей нижней части, а у Прокопия Мученика они совсем круглые сверху до низу, как у Симеона Богоприимца в Зверине монастыре. Все эти три церкви имеют подвал, или подцерковье, так же как соседняя с двумя первыми церковь Параскевы Пятницы, Рождества на Поле или обе Петропавловских – на Неревском конце [в Кожевниках] и на Славне.14
Мотив остроконечных арочек, встречающийся впервые у Прокопия Мученика, получил свою законченную обработку в трапезной церкви Сретения Господня в Антониевом монастыре. Как и две предыдущие, она перестроена приблизительно в одно время с ними, в 1533 году, но, как и там, эта перестройка была, вероятно, новой постройкой15. Ее барабанный поясок имеет такой же зубчатый характер, как и у Прокопия Мученика, а все стены украшены двууступчатыми полукруглыми нишками с заострениями наверху. Кровля была здесь, несомненно, восьмискатной, о чем свидетельствует среднее из трех делений каждой стороны. Оно значительно выше обоих боковых, и первоначально, надо думать, дуга его завершалась таким же острием, как и все нишки и впадинки церкви. Новая четырехскатная крыша срезала все заострения и образовала полукружия, в которых тогда же были написаны существующие до сих пор и позже поновленные фрески. Чтобы красиво заполнить всю стену под фронтоном, над боковыми нишами трехдольного деления и ближе к средней помещены две короткие нишки, выражающие вместе с продолговатыми боковыми стремление кверху.
Несколько иначе, хотя, в общем, в том же характере, обработаны стены Благовещения на Витковской улице [ныне – на Михайловской улице], в Славенском конце16. Обработка эта относится, по всей вероятности, в 1541 году17, когда церковь сгорела и была перестроена. Ее алтарный выступ охвачен вверху зубчатым поясом, а по стенам, тоже в верхней части церкви, разбросаны пятиугольные двууступчатые впадинки, повторенные и на галерее, соединяющей Благовещение со стоящей рядом церковью Михаила Архангела, разобранной до основания и вновь сложенной в начале XIX века. Церковные своды рухнули и заменены деревянным потолком, а каменный купол – также деревянным барабаном. Около того же времени была построена и колокольня церкви Никиты Мученика у Федорова ручья [на Московской улице] (1557 года)18, имеющая также характерную для этой эпохи обработку стен арками, заостренными наверху, и такими же нишками. Совсем особое место среди новгородских церквей занимает церковь Бориса и Глеба на Торговой стороне в Плотницком конце [в Плотниках]. Ее первоначальное построение, как и многих позднейших новгородских церквей, относится к сравнительно ранней эпохе, именно к 1377 году, но уже в 1521 году ее за ветхостью пришлось разобрать до основания, и в 1536 году строится новая19. Такая необычайная быстрота обветшания была, судя по летописям, довольно нередким явлением и объясняется тем, что множество церквей строилось спешно по обету или "от мора" иногда в один месяц и даже в неделю, а деревянные рубились в один день, причем получали название "обыденных". Но даже и в этих случаях слишком исключительная быстрота обветшания не всегда кажется правдоподобной и наводит на мысль о том, что в летописи просто пропущены года первоначального сооружения той или другой церкви, стены которых на самом деле могли быть и значительно древнее.
Вместо обычного в Новгороде трехчастного деления Борисоглебская церковь как бы возвращается в своих формах назад, к прежней арочной системе. Каждая стена ее также разбита пятью лопатками на три части, но они завершаются уже не трехлопастными дугами или полудугами, а мотивом древних арок, только последние выведены вверху не "по кружалам", а в виде фронтонов над каждым из трех делений фасада. Таким образом, кровля церкви производит впечатление нескольких кровель типа Феодора Стратилата, соединенных в одну общую композицию. Н.В.Покровский склонен видеть в Борисоглебской церкви очень типичный и чуть ли не излюбленный образчик покрытия в Новгороде. Он считает форму фронтонной кровли, выросшей из щипца избы и деревянного храма, не только очень практичной в стране, изобилующей дождями и снегами, но и настолько традиционной и старозаветной, что "новгородские плотники должны были чувствовать к ней инстинктивное влечение и внушить расположение к ней каменщикам"20. Все это не подлежит никакому сомнению и вполне объясняет живучесть и распространенность фронтонных церквей в Новгороде, таких, как церкви Феодора Стратилата и Спаса Преображения на Торговой стороне, но представляется весьма мало убедительным, если от живучести однофронтонного типа делать вывод о распространенности в Новгороде трехфронтонных фасадов. Несомненно, что, начиная с XV века, в Новгороде заметно стремление покрывать деревом на скаты каждую дугу церковных фасадов, но этот прием не привел к созданию законченного типа, и, как мы увидим дальше, целые ряды фронтончиков гораздо обычнее в Пскове, нежели в Новгороде, где церковь Бориса и Глеба приходится рассматривать, скорее, как исключение, нежели известный тип. Такими же неубедительными являются и все ссылки на обычаи строить церкви "по старине", и вывод отсюда, что первоначальная Борисоглебская церковь имела "такую же разделку стен со щипцами", тем более, что &q
В Новгороде есть еще несколько позднейших церквей, сохранивших некоторые следы эпохи. К ним относится церковь Филиппа Апостола на Славне, "на Нутной улице", как ее называет летопись, имеющая одно полукружие и четыре столба и в общем приближающаяся к типу Жен Мироносиц. Она первоначально была построена в 1383 году, но в 1541 году сгорела и тогда, вероятно, приняла приблизительно теперешний вид21. К тому же году, надо полагать, относится и постройка церкви Успения на Торговой стороне, которая, по словам летописца, "засыпалась" в этом году во время пожара22. Она имеет не четыре, а шесть столбов, из которых четыре восточных, несущих купол - круглые, а два западных – четырехгранные. Наконец, надо еще упомянуть о церкви Климента папы Римского, у Федорова ручья [на Иворовой улице], построенной в 1517 году23 и обновленной после пожара в 1596 году. От четырех ее столбов остались только два восточных. Церкви Ивана Милостивого на Мячине (1421 год)24, Николая Чудотворца в Вяжицком монастыре (1437 год)25, Иоанна Богослова там же (1439год)26 , Николая Чудотворца в Отенском монастыре (1463 год) и Троицы в Свято-Духовом монастыре (1557 год) представляют мало интереса. Только две церкви Вящицкого монастыря любопытны изразцовыми украшениями наружных стен, в Новгороде единственными. Они имеют по три абсиды и Никольская – пятиглавая. Как видно, изразцовое искусство, которым славились Москва и Ярославль, здесь было не в почете. Две церковки, приютившиеся в кремле, - Покрова Богородицы у Покровской башни и Андрея Стратилата – ничем особенно не отличаются, кроме того, что первая из них вся сложена из одного кирпича и поэтому должна быть отнесена уже к XVI веку, когда в Новгороде постепенно стали переходить от камня к кирпичу27, а вторая лишена восточного полукружия, хотя, по-видимому, построена в начале XV века28. Самая поздняя из новгородских церквей – Знаменский собор, построенный в 1682 году и возобновленный после пожара в 1699 году29. Но весь облик этого храма уже не имеет ничего общего с искусством Новгорода и всецело может быть отнесен к типу московско-ярославских церквей.
Примечания:
1. Эти своды и купол были восстановлены по остаткам и следам древних конструкций при реставрационных работах, производившихся в церкви Петра и Павла на Славнее в 1950-х годах. Тогда же было восстановлено и первоначальное трехлопастное покрытие здания. 2. Церковь Рождества на Кладбище датирована по году закладки. Завершена она была в 1382 году. Церковь славится своими фресками, найденными под побелкой в 1912 году. В 1936 – 1937 годах расчистка фресок была закончена (М.К.Каргер. Новгород Великий, стр. 214 – 222). 3. Во время ремонта церкви Рождества на Кладбище, производившегося в 1950-х годах под руководством архитектора Л.М.Шуляк, были обнаружены на западном фасаде круглые ниши с фресковой росписью. 4. Столбы в церкви уже не четырехгранные, а круглые. 5. В настоящее время церковь Симеона в Зверине монастыре датируется 1467 годом. Вместе с тем в летописи говорится, что в 1467 году была построена "деревянная церковь", а "на другое лето", т.е. в 1468 году, - каменная. 6. Летописных указаний о времени ее сооружения не сохранилось, но, как видно из надписи на одном из антиминсов, освящена она святым Евфимием, тогдашним новгородским архиепископом, в 1455 году, и архимандрит Макарий делает на основании некоторых сопоставлений очень правдоподобное предположение, что постройка ее должна была быть произведена в том же году. 7. М.К.Каргер в последнее время датирует церковь Двенадцати апостолов 1454 годом (см. Новгород Великий, стр. 160 – 161). В более ранней своей работе Каргер пользовался датой, указанной И.Э.Грабарем, - 1455 год ( см. Новгородское зодчество). В отличие от Каргера архитектор Красноречьев, руководитель ремонтно-реставрационных работ, производившихся в церкви в 1957 – 1958 годах, говорит, что существующая ныне церковь построена по повелению архиепископа Евфимия в 1455 году на месте деревянной церкви, поставленной в 1432 году по повелению того же архиепископа Евфимия и, в свою очередь, уже не первой на том же месте (Л.Е.Красноречьев. Церковь Двенадцати апостолов. Новгород, 1959, стр. 3 – 4). Несколько позже Красноречьев датирует каменную церковь 1454 – 1455 годами, а стоявшую до нее более древнюю – приблизительно 1358 годом. 8. Датирована по году закладки. В настоящее время церковь Иоанна Богослова на р. Витке датируется 1383 – 1384 годами. Во время ремонтно-реставрационных работ, проводившихся в 1952 году по проекту архитектора Л.М.Шуляк, было установлено, что первоначальное покрытие храма было трехлопастное, замененное в XVI веке щипцовым восьмискатным. Тогда же были раскрыты и реставрированы древний перспективный портал, заложенный в XIX веке, окна и ниши южного и западного фасада, пояс-"бегунец" на западном фасаде (Л.М.Шуляк. Церковь Иоанна Богослова на р. Витке. Новгород, 1959). 9. По сведениям архимандрита Макария, собранным из летописных и других документальных источников, Никольская церковь, некогда принадлежавшая к Бело-Николаевскому монастырю, была первоначально построена в 1135 -1136 годах, возобновлена или вновь построена на том же месте в 1312 – 1313 годах, сгорела в 1386 году. В XVI веке Никольская церковь упоминается как существующая. И.Э.Грабарь говорит об облике этой церкви, сложившемся после возобновления ее вскоре после пожара 1386 года. 10. В 1386 году церковь эта сгорела, и поэтому нынешний вид ее главной части в общих чертах получился, вероятно, около этого времени. Сюда же относятся и церкви: Флора и Лавра на Софийской стороне, построенная в 1379 году и имеющая четыре внизу округленных столба (до нашего времени не сохранилась, была разобрана фашистскими оккупантами до основания на щебенку для мощения дорог), Священномученика Власия (1407 года), о фронтонной форме которой говорят ее трехчастные деления, и Климента папы Римского у Федорова ручья [на Иворове улице] (1507 года), сохранившая еще восемь скатов и две узорных дорожки на барабане (в настоящее время церковь Климента датируется 1519 – 1520 годами. По сведениям архимандрита Макария, в 1517 году существовавшая до этого церковь Климента обрушилась во время пожара, после чего была вновь построена московским гостем В.Н.Таракановым и освящена 21 ноября 1520 года. 11. В 1541 году церковь горела и, возможно, что тогда она приняла свой настоящий вид, за исключением, конечно, формы главы и надставленной над ней главки, относящихся, несомненно, к XVIII веку. 12. Первоначально церковь была построена в 1359 году. 13. Во время реставрационных работ, производившихся в церкви Жен Мироносиц в 1950-х годах, было восстановлено первоначальное щипцовое покрытие. Проведенные при этом исследования памятника (архитектор – Т.В.Гладенко) показали, что пристройки к основной части здания возведены в более позднее и притом разное время (М.К.Каргер. Новгород Великий. Стр. 177 – 179). Покрытие церкви Прокопия первоначально тоже было щипцовое восьмискатное. 14. По "Летописцу Новгородскому церквам божиим", церковь Сретения в Антониевом монастыре была освящена в 1537 году ("Новгородские летописи". СПб., 1879, стр. 324), по так называемым "Рукописи Московской синодальной библиотеки" и "Рукописи Археографической комиссии" Новгородской летописи – в 1535 году. В настоящее время церковь Сретения датируется 1535 – 1537 годами и 1533 – 1536 годами по разным источникам. 15. Первоначально церковь была построена в 1364 году. 16. Улицы этой, или, вернее, переулка, сейчас не существует, и вход в нее устроен со двора, выходящего на Михайловскую улицу. 17. Мнения позднейших исследователей о времени построения церкви Благовещения и Витковой улице несколько разошлись – как с И.Грабарем, так и между собой. Л.Е.Красноречьев считает на основании летописного известия о поновлении церкви в 1542 году (после пожара 1541 года) и анализа архитектурных форм, что она была возведена в 30-х годах XVI века. М.К.Каргер первоначальную постройку церкви относит к 1362 году; в 1466 году, по его словам, церковь была заново перестроена и, "судя по декору южного фасада, еще раз в XVI веке". Новгородская археологическая экспедиция АН СССР 1961 года методом дендрохронологии определила время постройки церкви Благовещения – 1553 год. 18. Судя по надписи на каменном поклонном кресте, вложенном внизу стены на юго-восточной ее стороне. 19. В кн. "Новгородские летописи" архимандрит Макарий приводит любопытное летописное сведение, из которого видно, что первоначально она была одноглавой и пять глав она получила только при новой постройке. 20. Н.В.Покровский. Памятники христианской архитектуры. СПб., [1904], стр. 47 – 48. 21. По мнению М.К.Каргера, церковь Филиппа Апостола на Нутной улице была заново построена в 1526 году (М.К.Каргер. Новгород Великий, стр. 193). Это не расходится с упомянутой в летописи датой освящения церкви – 9 сентября 7035 года. Однако архимандрит Макарий утверждал, что она простояла без изменений с 1383 до 1536 года, когда жители Нутной улицы надстроили над Никольским приделом деревянную придельную церковь Троицы. 22. По сообщению М.К.Каргера, церковь Успения на Торгу первоначально была построена в 1135 году князем Всеволодом Мстиславовичем, но неоднократно подвергалась перестройкам. Особенно серьезная перестройка церкви произошла, по его мнению, в 1458 году, когда ее соорудили вновь "на старой основе", т.е. на фундаментах более древней церкви. Но и после этого церковь несколько раз переделывалась. 23. Церковь Климента датирована по году начала ее постройки на месте бывшей до того церкви, сгоревшей в 1517 году. В настоящее время она датируется 1519 годом. Памятник сильно пострадал в годы Великой Отечественной войны и в 1950-х годах под руководством Т.В.Гладенко был отремонтирован, с восстановлением первоначального трехлопастного покрытия. 24. В настоящее время датируется 1422 годом. 25. Указанный И.Грабарем год постройки относится к первоначальной каменной церкви Николая Чудотворца, существовавшей в Вяжицком монастыре до последней четверти XVII. Сохранившаяся до настоящего времени церковь была построена в 1681 – 1685 годах. 26. Указанный И.Грабарем год постройки относится к первоначальному зданию ее, находившемся на том же месте почти до конца XVII века. Существующая церковь возведена в 1698 году. 27. По последним данным, современный вид церкви Покрова в Новгородском кремле – результат ее перестройки в XVII веке; сохранились сведения о сооружении церкви в 1305 году боярином Семеном Климовичем и ее перестройе посадником Григорием Якуновичем в 1389 году (А.И.Семенов. Исторические памятники Новгородского кремля. Новгород, 1959, стр. 23). 28. В настоящее время церковь Андрея Стратилата в Новгородском кремле исследователи относят к XVII, концу XVII и даже к началу XVIII века. В результате раскопок, производившихся рядом в 1940 – 1941 годах, были найдены руины церкви Бориса и Глеба, построенный в 1167 году и разрушенной во второй половине XVII века. Оказалось, что северная стена церкви Андрея Стратилата сооружена на остатках стены церкви Бориса и Глеба. Есть предположение, что в древности церковь Андрея Стратилата была южным приделом Борисоглебской церкви, но после разборки последней была возведена вновь как самостоятельный храм. 29. В настоящее время Знаменский собор датируется 1682 – 1688 годами на основании летописных сведений о его освящении в 1688 году. Что касается возобновления собора в 1699 году, то, по-видимому, нынешний облик храма – результат его перестройки именно в это время, если судить по летописным данным.