РефератыПолитологияГоГосударство, право, религия (Контрольная)

Государство, право, религия (Контрольная)

План:


I.

Государство.


а) Понятие государства.


б) Закономерности развития государства, его признаки, сущность, функции государства.


в) Вывод.


II

.

Право.


а) Сущность, функции, понятие и предназначение права.


б) Вывод.


III

.

Религия.


а) Возникновение религии.


б) Христианство в России.


в) Религия и государство.


г) Религия и право.


д) Вывод.


I.
С древнейших времен людей интересовал вопрос, что такое государство и что такое право. Интересовал прежде всего потому, что государство и право и в древнем и в современном мире так или иначе касаются каждого человека.


Что же такое государство? Есть два значения этого слова, во-первых страны, т.е. политико-географического образования, во-вторых, организации политической власти, системы институтов власти.


Понятие "государство" связанно с двумя более широкими понятиями - "общество и власть".


Общество

- это общность людей на определенной территории, характеризующаяся экономическим и духовным единством и целостностью организации жизни.[1]


Главная черта общества заключается в том, что оно представляет собой систему разумных существ, т.е. "особый самостоятельный социальный организм, охватывающий все население на той или иной территории[2]
.


Выделяются две разновидности общества:


1.неразвитые общества, т.е. общества с еще не сложившимися, неутвердившимися экономическими, политическими, социальными, духовными отношениями, институтами.


2.развитые общества, т.е. с уже сложившимися, сформировавшимися отношениями, и институтами.


Существенно деление общества и на такие две группы:


a)общества, в которых необходимые единство и организованность достигаются в основном за счет внутренних экономических и духовных факторов (демократические общества);


b)общества, в которых необходимые единство и организованность достигаются в основном в результате использования действующей внешней силы - власти (недемократические общества (с авторитарной и тоталитарной властью)).


Из этого вытекает значение понятия власть.


Власть

- это отношение господства и подчинения, при которых воля и действия одних лиц (властвующих) доминируют над волей и действием других лиц (подвластных)[3]
.


Определяющей чертой власти является возможность одних людей, организаций господствовать над другими организациями и людьми, над их воле и действиями.


Власть призвана служить обществу, обеспечивать его целостность, служить личности, обеспечивать и охранять права и свободы граждан.


Есть две разновидности власти:


1.естественная власть - в семье, в обществах по интересам;


2.власть, которая "навязывается", выступает как внешняя сила - в партиях, в общественных объединениях и т.д.


Особо выделяется политическая власть, которая является "аппаратной", т.е. осуществляется через аппарат власти, институты организованного государственного принуждения.


Само по себе возникновение государства выражает вхождение человеческого общества в цивилизацию, т.е. обретение им качеств саморегулирующейся системы, развивающейся на своей собственной основе. Важнейшей особенностью, характеризующей государство в условиях цивилизации, движение к свободе - постепенно утверждающаяся автономия личности, экономическая свобода, основанная на частной собственности, участие личности в управлении обществом (народовластие в тех или иных формах).


По мере совершенствования цивилизации, роста и упрочения демократии государство превращается из простого, из "просто" организации политической власти, из примитивного, "варварского" принудительно-репрессивного образования в политическое общество, организованное, где власть функционирует в комплексе со всеми институтами власти, государства в соответствии с принципом разделения властей.


Исторический процесс идет от несовершенного, неразвитого государства, выступающего обычно как диктаторская государственная власть, к развитому государству, где регулируются народовластие, экономическая свобода, свобода личности.


Вместе с этой основной закономерностью в развитии государства, может быть отличен и ряд других:


· "уход" государства от экономики, все большее его отделение от хозяйственной жизни, от выполнения функций собственника;


· развитие конституции, институтов и правовых механизмов, сдерживающих политическую власть, вводящих ее в четко очерченные рамки, в строгий правовой режим;


· все большее преобладание республиканской формы правления;


· эволюция в формах и методах деятельности государственных органов, их все большее подчинение закону, нравственным, гуманным началам.


Развитие государства в любую эпоху неотделимо от развития (иногда противоречиво) всего общества, его экономики, культуры, морали, духовной жизни.


В передовых демократических странах в области политико-государственной жизни все большее значение приобретают такие тенденции:


-государство все больше становится "государством человека", в котором человек, его неотъемлемые права и свободы, нравственно-духовные, гуманитарные основы его бытия выдвигаются на первое место;


-все общество, а не только государственная - выступает в качестве правового;


-утверждаются и все более развиваются институты либеральной демократии - парламентамум, свободные выборы, муниципальное самоуправление, федерамум;


-усиливается в условиях невмешательства государства в экономику, в частно-правовые отношения социальная ориентация, в его деятельности;


-возвышается независимое правосудие, обеспечивается через него всесторонняя защита человека, его прав и свобод.


Вывод: государство - продукт истории, выстраданной человечеством, ее опыта, ее ошибок. По мере развития истории позитивный потенциал государства все более и более раскрывается. Поэтому, в условия демократии совершенствование и укрепление государства во всем комплексе его институтов - единственное, естественное и оптимальное направление, по которому должна идти политическая жизнь современного общества.


II
.
Развитие государства, его совершенствование и укрепление, разумеется так, чтобы во всем комплексе его институтов все более реализовывались начала демократии, экономическая свобода, свобода личности - это закономерный процесс, отвечающий нуждам человечества.


Государство

- это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая социальным аппаратом в целях осуществления управленческо-обеспечительной, охранительной функций, способная делать свой веления обязательными для населения всей страны.


Очень часто в нашей жизни мы встречаемся со словом "право", прекрасно представляя себе когда речь идет о моральном или юридическом праве. Юридические права четко определенные, записанные в законе, устойчивые, , защищаемые особенными государственными органами.


Под термином "право" понимается обоснованная, оправданная, свобода или возможность поведения, которая признается в обществе.[4]
Есть еще и другие значения этого слова:


1) в смысле обычных прав - свободы или возможности поведения, основанной на обычаях, т.е. нормах, вошедших в привычку.


2) в смысле моральных прав - свободы или возможности поведения, основанной на принципах добра и справедливости.


3) в смысле корпоративных прав - свободы или возможности поведения, основанной на уставных и иных положениях, которые действуют внутри общественных, негосударственных объединениях, организаций, партий.


4) в юридическом смысле - свободы или возможности поведения, называемой субъективным правом, основанной на законе, иных официальных источниках.


Но и в юридическом смысл "право" имеет два значения:


1. субъективное юридическое право
- свобода и возможность субъекта, конкретного лица, на юридически обеспеченное поведение[5]
.


2. объективное право
- здесь термин "право" близок к терминам "закон", "законодательство", и имеется в виду не свобода и возможности поведения, а нечто "объективное" в обществе - юридические нормы, выраженные в законах, иных источниках, либо в целом (Российское право), либо как часть (гражданское право).[6]


В каждом политически организованном обществе наряду с правом в юридическом смысле существует естественное право, которое охватывает такие права как: право на жизнь, право на свободу, право на равный эквивалент при товарном обмене.


Права, относящиеся к естественным, существуют независимо от того, закреплены они где либо в законе или нет, они непосредственно вытекают из естественного порядка вещей, из самой жизни, из существующих в обществе экономических , духовных и даже естественно-природных факторов.


В отличии от естественного права, право в юридическом значении предстает как позитивное право, выраженное в законе, в других источниках. Как позитивное право оно:


Þ создается людьми, общественными образованиями, - законодателями, судами, самими субъектами права и т.д. является результатом их творчества, целенаправленной волевой деятельности.


Þ существует в виде закона, иных источников, т.е. особой внешне выраженной реальности (а не просто в виде мысли, идеи).


Существует три способа формирования и существования позитивного права: обычное право, право судей, право законодателя.


Обычное право

- исторически первая, наиболее тесно связанная с самой жизнью форма позитивного права.


Право судей

- судебное решение, посвященное определенному лицу, конкретному делу, может стать образцом, примером (прецедентом) для подобных же жизненных случаев. Таким путем фор

мируется право судей, т.е. прецедентное право.


Право законодателя

(право закона) - формирование позитивного права путем прямой деятельности государственных органов, как правило, высших, по мере развития демократии - представительных.


Сущность права заключается в регулировании общественных отношений в условии цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильной организации, организованности общества, при которой регулируется демократия, экономическая свобода, свобода личности. Высшее общественное предназначение права - гарантировать в нормативном порядке свободу в обществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные условия для развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие в общественной жизни. По своим исходным началам право призвано быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. Именно в этом заключена важнейшая сторона правового регулирования.


Основные функции права в соответствии с его предназначением таковы:


¨ регулятивная - упорядочение общественных отношений путем закрепления существующих общественных связей и порядков и обеспечения активного поведения тех или иных субъектов.


¨ охранительная - установление мер юридической защиты и юридической ответственности, порядка их возложения и исполнения.


Таким образом, право, как и государство. призвано служить людям, обществу, обеспечивать его нормальную жизнь.


Наиболее общими признаками права являются:


1. Общеобязательная нормативность - нормы права распространяют свое действие на территорию всей страны, на все население.


2. Выражение норм в законах и иных признаваемых государством источниках - юридические нормы, это строгая внешняя реальность, независимая от усмотрения отдельных лиц.


3. Действие через дозволение через субъективные права - признак, который раскрывает особенности права как "права" выделяет его из других норм, действующих в обществе.


4. Государственная обеспеченность - признак, свидетельствующий о том, что общие правила, которые признаются государством в качестве правовых, имеют поддержку самой мощной социальной силы - государственной власти.


Вывод:Право - это система общеобязательных норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписанного ) поведения.


III
.
Современная религия чрезвычайно многообразна и динамична, она отражает реалии нашего времени и стремится соответствовать его требованиям и запросам. С начала своего существования человек выдумал бесчисленное множество суеверий, люди создали 50 тысяч больших и малых религий. Одно только христианство породило 3 тысячи сект, то есть групп верующих, отделившихся от господствующей церкви. В 1985 году из 4,5 миллиардов населения нашей планеты было свыше 3 миллиардов верующих различных исповеданий. Распространенность религии не означает не означает, что она истинна. Известны племенные, национальные, мировые религии. Племена Африки и Австралии почитают духов, предков- покровителей. Наиболее крупные национальные религии - индуизм, синтоизм ("путь богов" у японцев), конфуцианство и даосизм (религия Китая), иудаизм (религия евреев).


Мировые религии - буддизм, ислам, христианство. Они распространены во многих странах и у многих народов.


В различных религиях, вероисповеданиях, устанавливаются обязательные для верующих правила - религиозные нормы. Они содержатся в религиозных книгах (Ветхий Завет, Новый Завет, Коран, Сунна и др.), в решениях собраний верующих или духовенства, в произведениях авторитетных религиозных писателей. Этими нормами определяется порядок организации и деятельности религиозных объединений, регламентируются отправление обрядов, порядок церковных служб.


Ряд религиозных норм имеет моральное содержание (заповеди).


В истории права были целые эпохи, когда многие религиозные нормы носили юридический характер, регулировали некоторые политические, государственные, гражданско-правовые, процессуальные, брачно-семейные и иные отношения.


В некоторых современных исламских странах Коран ("арабский судебник") и Сунна - основа религиозных, правовых, моральных норм, регулирующих все стороны жизни мусульманина, определяющих "правильный путь к цели" (шариат)[7]
.


Тысячелетие назад наша страна приняла христианство, как государственную религию. Распространение христианства проводилось княжеской властью и формирующейся церковной организацией. все время существования религия тесно переплетена с государством и правом. При крещении Руси народ принуждали принимать новую веру. Митрополит Иларион киевский признавал "...никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному богу, и крестились если не по собственной воле, то их страха перед приказанием, ибо его религия была связана с властью." Церковь сыграла важную роль в развитии и укреплении государственности. Постепенно церковь становится землевладельцем, ей платится "налог", церковная десятина. Церкви в древней Руси принадлежало три больших круга судебных прав:


1- судебная власть над всем христианским населением Руси по некоторым делам;


2- право суда над некоторыми группами людей (церковные люди);


3- судебная власть над населением тех земель, которые были феодальной собственностью. Церкви.


С течением времени церковь была неотделима от государства, в России были церковные школы, монастыри, храмы. Ведущую роль играла Русская Православная церковь. Ряд брачно-семейных и некоторых иных норм, признаваемых и установленных православной церковью ("каноническое право"), был составной частью правовой системы. После отделения церкви от государства эти нормы утратили юридический характер, в 1917 году церковь была отделена от государства. декрет, принятый Советом Народных Комиссаров 20 января 1918 года, уравнивал православную церковь с остальными религиозными объединениями, из государственной организации она превратилась в частное общество, образованное на добровольных началах для удовлетворения потребностей его членов и содержащихся за их счет. Предусматривалось, что граждане могут обучаться религии частным образом. К сожалению в прошлом (религиозное) законодательство о религиозных культах не всегда соблюдалось. В 30-е годы разгул беззакония повлек за собой необоснованные репрессии, жертвами которых стали многие священнослужители русской православной церкви. В 60-е закрывались храмы.


В наше время восстанавливаются храмы, монастыри, церкви, разрушенные до основания за годы советской власти.


Но сейчас церковь выступает как центр духовной культуры русского народа, а не "...как часть государственного механизма...". Патриарх Пимен, отвечая на вопросы агентства печати Новости, сказал: "Церковь отделена от государства, и это положение мы считаем правильным, ибо Церковь и государство различны по своей природе[8]
.


В настоящее время нормы, установленные религиозными организациями, соприкасаются с действующим правом в ряде отношений. Конституция создает правовую основу деятельности религиозных образований, гарантирует каждому свободу совести, включая право "свободно исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними"[9]
.


Религиозное объединение может иметь статус юридического лица, иметь храмы, молитвенные дома, учебные заведения, культовое и другое имущество необходимое для религиозных целей.


Некоторые религиозные праздники официально признаны государством с учетом исторических .


Гражданину Российской Федерации предоставлено право заменять военную службу выполнением альтернативной гражданской службы, если несение военной службы противоречит его убеждениям или вероисповеданию.


Верующие имеют возможность беспрепятственно совершать религиозные обряды, такие как: вступление в брак, рождение ребенка, его совершеннолетие, похороны и многие другие, только юридическое значение имеют лишь документы, полученные в органах записи актов гражданского состояниялибо других государственных органах, правомочных выдавать такие документы.


Вывод:Начавшееся в нашей стране восстановление культуры, исторического сознания, невозможно без возрождения самой цивилизации. А нужно признать, что религия на протяжении тысяч лет служила основой любой известной истории цивилизации, определяла нормы отношений принадлежащих к каждой из них огромных масс людей. Целенаправленная политика уничтожения религии неизбежно приводит к уничтожению основ цивилизации.


Литература:


1.А.С. Пичелкин, Общая теория права. М. 1995 г., с.117-118, с. 35-47, с. 83-104.


2.С.С. Алексеев, Государство и право. М. 1996 г.,с. 4-29, с. 48-104.


3.Р.З. Лившиц, Теория права. М. 1994 г., с. 28-46, с. 47-53, с. 195-197.


4.М.Н.Бессонов, Православие в наши дни. М. 1990 г.


5.В.В Лазарев, Общая теория права и государства. М. 1996 г., с. 35-98.


6.К. Маркс., Ф. Энгельс, Соч. I том с. 414-415, М. 1995 г.


7.Л.Фейербах, История Философии. М. 1967 г.


8.М.Арипов, Ислам и мировая цивилизация. Возрождение и взаимодействие., "Свободная мысль" - 91 №14 с.87-98.


9.С.С. Алексеев, Теория государства и права. М. 1985, с.112-167.


10.С.С. Алексеев, Государство и право. М. 1983 г.


11.С.С. Алексеев, Общая теория права. М. 1981 г.


[1]
С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.5.


[2]
С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.5.


[3]
С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.5.


[4]
С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.49.


[5]
С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.46.


[6]
С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.50.


[7]
А.С. Пичелкин Общая теория права М. 1995г, с.117


[8]
М.Н. Бессонов. Православие в наши дни. М. 1990г., с.216.


[9]
А.С. Пичелкин Общая теория права М. 1996г, с.117

Сохранить в соц. сетях:
Обсуждение:
comments powered by Disqus

Название реферата: Государство, право, религия (Контрольная)

Слов:2410
Символов:21221
Размер:41.45 Кб.