РефератыФилософияФиФилософия Августина и Фомы Аквинского

Философия Августина и Фомы Аквинского

МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ


НИЖНЕКАМСКИЙ ФИЛИАЛ


ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ


КАФЕДРА БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА


РЕФЕРАТ


Тема: Философия Августина и Фомы Аквинского


Дисциплина: Философия


Выполнила студентка группы 932 Шайхуллина В.И.


Научный руководитель Шумилов С.Н.


Нижнекамск 2009


ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение.................................................................................................................3


1. Философия Августина Блаженного………………………………………….4


1.1 Краткая биография и основные творения Августина Блаженного…….4


1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного..5


2 Философия Фомы Аквинского (томизм)…………………………………….7


2.1 Биография и основные положения философии Фомы Аквинского........7


2.2 Выводы и значение философии Фомы Аквинского................................9


Заключение……………………………………………………………………....11


Список использованной литературы…………………...……………………..12


ВВЕДЕНИЕ


Для своего реферата я выбрала следующую тему: «Философия Августина и Фомы Аквинского».
Данная тема является актуальной, так как томизм в наши дни признается как один из важнейших духовных факторов современности. У этого философского направления много приверженцев не только среди католического мира, но и внецерковных кругах. А значит, томистская школа развивается и в наши дни.

Выбор темы продиктован важностью данного этапа в истории философской мысли.


Цель – определить значение томизма для современной философии.


Задачи:


1. Проанализировать литературу по данной теме;


2. Систематизировать изученный материал;


3. Раскрыть такие философские направления как томизм и неотомизм.


Многие философы, такие как Жак Маритен, Дезире Мерсье, Антуан Д.Сертийянж, Жозеф Гредт, Жак Маритен, Этьен Жильсон, занимались изучением томизма. По данной теме написано много философских трудов, публикаций и книг.


В процессе работы над рефератом использовался традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме.


1. Философия Августина Блаженного


1.1Краткая биография и основные творения Августина Блаженного


Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.


Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.


Творения блаженного Августина.


1. «Исповедь». В этом автобиографическом сочине­нии Августин описывает свою жизнь в терминах мис­тического и духовного опыта.


2. «Отречение», написанное в поздний период его жизни, представляет собой поправки изложенных ра­нее взглядов с позиции его изменившегося мировоззре­ния.


3. «О Граде Божием». Эта книга представляет собой апологию христианства, в которой первые десять книг посвящены опровержению язычества, а в книгах XI-XVIII содержится описание двух «градов»: мирского и Божия. Под «градом» разумеется общество. Два града описаны симметрично в противопоставлении друг другу.


4. Ряд сочинений «Против манихейства».


5. Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей в результате гонений на хри­стиан.


6. Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, ро­дом из Британии, был блестящим оратором и писате­лем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме.


7. «О Троице» - богословский трактат, написанный в более поздний период жизни Августина. Это умозри­тельное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказа­ло огромное влияние на западное богословие.


1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного


Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:


• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;


• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;


• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;


• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;


• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;


• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;


• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;


• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;


• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;


• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.


Размышления о Боге:
Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство; все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога; Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем; знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.


Значение философии Августина Блаженного
в том, что им:


• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);


• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);


• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;


• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;


• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность;


• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.


2 Философия Фомы Аквинского (томизм)


="text-align:center;">2.1 Краткая биография и основные положения философии Фомы Аквинского


Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма
— одного из господствующих направлений католической Церкви.


Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.


Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения — окружающего мира, как считал Августин Блаженный).


Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:


• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;


• причина: все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог;


• случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;


• степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; -


• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.


Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:


• разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение — одна из ключевых идей католичества;


• подразумевает в качестве сущности (эссенции) "чистую идею" вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел);


• подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;


• считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть "чистая идея", которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);


• доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;


• сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим — Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.


Исходя из данных посылок, согласно Фоме:


• все состоит из материи и формы (идеи);


• суть любой вещи — единство формы и материи;


• форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;


• форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;


• идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.


2.2 Основные выводы и историческое значение философии Фомы Аквинского


Исследуя проблему познания, Фома Аквинский
приходит к следующим выводам:


• откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;


• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;


• вера и разум дают истинное знание;


• если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;


• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;


• разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;


• не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;


• философия и теология — разные науки;


• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;


• все остальное (божественное откровение) может познать только теология.


Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:


• даны пять доказательств существования Бога;


• систематизирована схоластика;


• закреплено разделение эссенции и экзистенции(сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;


• доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);


• выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;


• вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;


• разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;


• логически доказан ряд положений теологии и схоластики.


В 1878 г . учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.


В настоящее время получил распространение неотомизм — философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Августин и Фома Аквинский - основные создатели христианской политической теории. В их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью.


По мнению Фомы, каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо.


Таким образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога.


Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетом церкви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии.


С этого времени на протяжении нескольких столетий философия Фомы Аквинского культивировалась.


В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой - считал ее привилегией церкви. Различные стремления иерархического христианства, библейские и церковные мысли, религиозный и церковный дух, рационализм и мистицизм, верность порядку и любви - все переплеталось в его творчестве. Августин имел много последователей.


Имя Августина с такой же настойчивостью приковывает к себе наше внимание не только благодаря своеобразию его личности, но и потому, что в течении всех шестнадцати столетий западная культурная традиция находилась под его воздействием, ибо история постоянно обнаруживает влияние Августина в самых различных областях мысли, культуры и религиозной жизни.


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


1. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. - Н.Новгород, 1998. - 328 с.


2. Губин В. Д. Философия. - М.: Высшая школа, 1996. - 428 с.

Сохранить в соц. сетях:
Обсуждение:
comments powered by Disqus

Название реферата: Философия Августина и Фомы Аквинского

Слов:1831
Символов:15340
Размер:29.96 Кб.